第(2/3)页

    “他们怎么敢的！”

    “快退下去！”

    “让开！”

    “从城墙跳下去，摔不死的！”

    “闪开，不敢跳让我们跳，摔死还能留个全尸，留在城墙死无全尸！”

    “一定要将明军的恶行传播出去，让整个缅甸和、真腊、暹罗的教众联合起来抵抗大明！”

    ……

    惊呼声和惨嚎声传到明军防线，众将面色古怪。

    “指挥使大人，他们也怕死呀！”

    “你这不是废话吗，谁不怕死？”

    “就是，我们这些从死人堆里爬出来的可能不怕，但害怕这种窝囊的死法！”

    “是人都害怕死亡，尤其是诸国的教众！”

    周遇吉突然出声了：“这几日我看了他们的几本经文，我没有慧根看的不太明白。

    但我似乎明白了，教众们大多都是怕苦、怕死的，进而产生了畏惧，才信奉求出涅槃解脱的。

    说白了，就是发心不正，发心不正的人，怎么可能不怕死？

    这跟我们讨伐蒙古、建奴、扶桑是一个道理，我们的军士不怕死吗？

    肯定怕死，但还是义无反顾的参军，随我们出征了，因为军士都清楚，不将这些外敌给打残了、覆灭了，我们的下一代、下下代依旧会生活在外敌的屡次侵袭之中。

    我们的发心是保家卫国、保护我们亲人不被伤害，自然是不害怕的。

    那些参军是为了军功、赏银等等，自然是怕死，因为他们所求的是自身的利益，死了就没法享受。

    其实我一直没有弄明白佛家的修行，小乘追求的目标是成为阿罗汉，大乘则是目标是成为菩萨，

    不管是成为这两者还是达到这两者的境界，这算不算是执念、贪念、欲望的一种？那么为什么还要讲五毒心呢？

    戒是自我约束、心理承诺、立志舍去的意思，既然要舍去欲望和贪念，那修行又要成为阿罗汉和菩萨就是贪念好欲望，这难道不是相矛盾的吗？”

    众将被问的直接懵了。

    能升到这个位置的武将，除了战功外，也都是读过不少史书典籍等等的，阅历更是丰富，但真的没法回答自己指挥使大人的这个问题。

    在他们看来完善、解脱、涅槃等等都是扯淡。

    让他们处于食不果腹、衣不蔽体、居无定所的环境，再来谈这些试试？

    让他们处在战火之中、朝不保夕、随时都会死亡，还能谈这些吗？
    第(2/3)页