第(2/3)页 在当前文化宣传中，不应该只着重于大家所习惯的传统文化，传统艺术，不应该只去做“刻板印象”里的华夏风。 敦煌文化，也是华夏文化。 可若敦煌音乐一响，有人觉得像是波斯音乐，有人觉得像是印度音乐，更有说西域音乐。 但其实。 这也是一种华夏风音乐，是华夏的音乐。 所以，几人算的上是一拍即合。 没隔几日，便到达了敦煌这里。 “怎么样，你们有什么具体的思路吗？难不成，还要搞天宫乐舞，敦煌飞天？” 一见面。 李景霖便忍不住问了起来。 “没有呢，反正我是有些拒绝飞天的” 洛诗瑶忍不住吐槽了起来。 一提到敦煌舞蹈。 那就是飞天飞天的，飞的舞者们自己都有点烦了。 敦煌舞蹈。 是华夏古典舞的流派之一。 洛诗瑶的主攻方向，便是古典舞与民族舞。 可是，这两个大舞种里的内容实在是太多。 仅仅是古典舞的分支，敦煌舞蹈中，就有太多太多的小舞种。 除却经变画的天宫乐舞，壁画演变所逐渐探寻的民俗歌舞外 胡旋舞，胡腾舞，柘枝舞，霓裳羽衣舞，也都是十分重要的一环。 动作的风格，便是以华夏的传统美学为基础，着重表达西域舞姿。 西域文化是多民族融合，时间跨度极大的文化。 可挖掘的地方太多。 而不止有“飞天”。 所以，遇上这么一次机会，洛诗瑶是真不太想继续去玩飞天。 “其实我是觉得，老唐这个节目的想法，是一种将大型舞剧碎片化的综艺，舞剧本身的内容并没有改变太多，只不过将以往单独的舞段，作为单个节目，而整个舞剧，做成好几期的综艺。” 李景霖捏了捏下巴。 沉吟了起来。 “嗯其实内容制作上差别不是特别大，但播放与观看形式进行了一次革新。” “嗯，你别说，还真是。” 沈团长若有所思的点点头。 很相似，但不全是。 舞剧，一般是在大型的线下舞台上，进行一个长达一两个小时，阐述大型故事的表演形式。 这玩意，一来需要时间，二来需要金钱，三还需要等待剧院开演。 所以，传播广度特别低。 但若是将大型的舞剧拆开。 以华丽的舞段作为节目，分成许多期的综艺去进行演绎 啧啧。 这一下子，既能让内容依然是真正具有文化内涵的舞剧内容，也可以将其转换成一种新颖的形式，更适合互联网传播，也更适合在年轻人的群体中传播。 很快。 一行人便来到了研究院。 开始研究其保存在当地研究院中的一些文献与学术资料。 以及近距离的去参观一些文物。 文物中，有不少佛学的文物。 看到这些文物。 李景霖免不了想起了自己在非遗展览会中，从大相国寺那里借来的《摩诃兜勒》。 “嘶敦煌文化和佛学文化牵连很深，但我觉得，节目里应该淡化一下佛学的内容。” “哦？这怎么说？” “.主要是因为一些影视剧，网络，再加上一些现实的确存在的和尚问题，实际上，有不少人都对佛，或多或少有些刻板印象与偏见” 李景霖微微皱着眉。 “所以我觉得在这个关头，不太方便去强调佛学文化。” 听到李景霖的话。 沈团也若有所思的沉吟起来。 实际上，华夏的佛学，是基于华夏思维的一种哲学。 佛家的神话传说，也是深度汉化的。 并且佛道相融。 只不过，道家一般“摆烂，懒得管你，无为”，还讲究“缘”，收人门槛极高。 而佛家讲究“度己度人”，又讲“众生”，收人门槛低。 所以，基数上差的很大。 基数大了，自然良莠不齐。 搞事情的人一多，原本优秀的佛学思想就会被恶意解读，并且作为借口，自然就会令人产生偏见。 和文艺行业还挺像的。 都是大佬在践行与钻研，但小赤佬疯狂搞事情，导致民众对其的印象变差。 佛学讲究悟，讲究彼岸境界，正视自己，修佛的这个佛，并不是什么仙佛的佛。 其实，佛的本意，是“觉悟者”。 是人，而非神，只是思想境界的提升罢了。 “放下屠刀，立地成佛”这句话的意思。 本该是“罪人正视了自己的罪恶，放下了屠刀，愿意接受惩罚与报应，有所觉悟，那么此时，罪人便成为了一个觉悟者。” 换成理解简单的，那便是 罪人的觉悟，就是有了将自己所犯罪恶的千百倍痛苦加于己深，行千百件善事以求度己的勇气。 并不是说，伱放了屠刀，就能成佛，对以往的罪孽一笔勾销。 佛学是没有这个道理的，不如说，对于赎偿罪孽，可相当的狠。 你起码得走一遭十八层的阿鼻地狱。 第(2/3)页